辞去旧岁，迎接新春。欢迎收看本期的云探虢博。
在马年央视春晚吉祥物中，青黑色的“骐骐”灵动可爱。这只吉祥物的原型正是西周盛酒重器盠驹尊。它的形象告诉我们，在周代马已经成为人们社会生活中必不可少的元素。而在三门峡虢国墓地，一座座静默的车马坑。正用千年遗存，还原周代马政盛景。
中华先民对马的驯化与使用，是一部载于正史、证于考古的文明史诗，脉络清晰且有据可考。新石器时代晚期，齐家文化遗址出土的马骨经鉴定为驯化马，这是先民驯马的最早实证，标志着马从野生异兽逐步融入人类的生产生活。《尚书·甘誓》中记载夏启讨伐有扈氏时警告士兵"御非其马之正，汝不恭命"，证明当时已将马用于军事作战。而《竹书纪年》中记载“商侯相土作乘马”以及殷墟中出土的双马系驾两轮战车，更是商代车马成熟的核心实证。及至西周，在前代基础上，马的驯化与使用更加体系化、制度化，最终形成《周礼》所记载的完备马政，而虢国墓地的遗存，正是这一历史阶段的直观见证。
虢国墓地出土的文物，将周代马文化的细节具象化，填补了历史研究的诸多空白。墓葬中出土的成套铜质车马器，工艺精湛、品类齐全，囊括衔、镳、节约、游环等多个门类，从实物层面展现了周代车马装备的成熟体系，印证了当时驯马、驾车技术的高度发达。而国君墓中伴出的麻织合裆短裤，更是中原地区目前考古发现的时代最早的合裆裤，推翻了“合裆裤是由战国时期‘胡服骑射’引入”的旧有观点，说明在周代贵族就已经配有适用于骑马等场合的服饰。
展开剩余49%在“事死如事生”的周代丧葬观念下，贵族将生前使用的车马完整殉葬，希望在另一个世界继续享有尊贵地位与军事力量。虢国车马坑不仅是物质遗存的集合，更是周代等级制度与礼制规范的立体呈现。在国君虢季的一号车马坑中，一共清理出13辆战车和64匹战马。战车集中埋藏在北部，车辕朝北，车厢朝南，堆叠摆放成纵列。第一辆战车下方还清理出四匹马的骨骼，符合《逸礼·王度记》中“诸侯驾四”的等级规制。马匹集中埋葬在一号坑的南部，共有36匹，呈现出军队行进的队列。这些马骨经过碳氮同位素分析，其粟类饲料占比高达40%-50%，远超普通役马，印证了《周礼》中“刍之三月，殊养之”的饲养标准。
从盠驹尊到虢国车马，从“骐骐”吉祥物到“龙马精神”的文化基因，马在中华大地上早已超越了动物的属性。他的灵性透过“有骊有黄”的外在皮毛，转化为“千里骐骥”的内在品质。在庄子笔下，它是践霜雪、御风寒的自然之灵、是不辞穿络的自由天命。在荀子眼中它是利足善走、十驾不舍的专一君子。在《战国策》里它是千金求买，君王所盼的天下贤士。它是《诗经》中“四牡骙骙”的征战伙伴，是《周礼》中等级分明的礼制象征，更是“马到成功”的吉祥寓意和“自强不息”的精神图腾。
来到虢国博物馆，站在车马坑前，聆听先秦历史的回响，读懂周代马政的智慧，一起来感受中华马文化的千年传承！本期的云探虢博就到这里，感谢大家的收看，我们下期再见。
（供稿：社会教育部）
发布于：北京市信钰证券提示：文章来自网络，不代表本站观点。
